【讀書者說】

【資料圖】

作者：韓克慶（中國社會科學(xué)院社會發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員、博士生導(dǎo)師）

在美索不達米亞文明、古埃及、古印度以及中國這四大同源而且具有重大影響力的文明古國當(dāng)中，中國是唯一綿延數(shù)千年而至今者。這是一個不爭的事實。自改革開放以來，中國的現(xiàn)代化建設(shè)取得了罕見的巨大成就，成為世界經(jīng)濟前行的最為重要的引擎。這同樣也是一個公認(rèn)的事實。那么，中國的歷史基因與中國式的現(xiàn)代化道路之間是否存在著一定的關(guān)聯(lián)性？這是學(xué)界應(yīng)當(dāng)予以高度關(guān)注的一個重要議題。對此，吳忠民先生的《世俗化與中國的現(xiàn)代化論》一書進行了深入的探討，形成了一些重要的原創(chuàng)性觀點。該書是國內(nèi)現(xiàn)代化研究領(lǐng)域的一項重要成果，對于深入理解中國式的現(xiàn)代化道路有著重要的參考意義。

《世俗化與中國的現(xiàn)代化》

吳忠民?著?商務(wù)印書館

該書從中國的世俗化傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會當(dāng)中的世俗化現(xiàn)象兩者契合的維度，來解釋中國現(xiàn)代化的內(nèi)生動力何以形成以及中國現(xiàn)代化何以起飛的重要原因。按照這一基本邏輯線索，該書探討了現(xiàn)代化內(nèi)生動力的基本含義和基本內(nèi)容、世俗化概念的基本含義以及中國世俗化傳統(tǒng)的基本內(nèi)容與特征，并結(jié)合中國現(xiàn)代化進程中的實際情況，深入探究了改革開放以來世俗化現(xiàn)象對中國現(xiàn)代化廣泛而深刻的影響。

該書對現(xiàn)代化內(nèi)生動力進行了較為系統(tǒng)的分析，認(rèn)為以人的因素為主的內(nèi)生動力，是一個國家共同體現(xiàn)代化建設(shè)賴以推進的最為重要的內(nèi)在動因。一個國家是否具有足夠的現(xiàn)代化內(nèi)生動力是該國家現(xiàn)代化建設(shè)能否成功的關(guān)鍵因素。

該書認(rèn)為，不同于歐洲的中世紀(jì)社會以及其他很多國家的傳統(tǒng)社會，中國不是一個宗教化的社會。相反，中國的世俗化傳統(tǒng)根深蒂固。世俗化傳統(tǒng)是中國現(xiàn)代化內(nèi)生動力得以形成的一個十分重要的歷史源頭。中國的世俗化傳統(tǒng)具有重視現(xiàn)實人間、信奉勤奮努力、普遍認(rèn)同務(wù)實理性等重要特征。這些，對于中國傳統(tǒng)社會的方方面面產(chǎn)生了極為廣泛而深遠(yuǎn)的影響，以至于從一個重要的方面促成了中國傳統(tǒng)文明綿延數(shù)千年而不絕。正是從這個意義上講，意欲從整體上深入了解中國傳統(tǒng)社會，就必須了解中國世俗化傳統(tǒng)的基本特征，否則就不能從整體上深入了解帶有特定的深刻歷史烙印（或“歷史基因”）的中國現(xiàn)代社會。

該書對于中國現(xiàn)代意義上的世俗化現(xiàn)象同中國歷史上業(yè)已存在的、根深蒂固的世俗化傳統(tǒng)兩者間的某種“契合”進行了有新意的解釋。該書認(rèn)為，改革開放以來的40多年，隨著現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟進程的推進，中國現(xiàn)代意義上的世俗化現(xiàn)象開始形成并成為一種歷史趨勢。這是一件帶有普遍規(guī)律的事情。比之其他國家，在中國，這種現(xiàn)代意義上的世俗化現(xiàn)象由于得到了某種強固的世俗化歷史基因的支撐，因而表現(xiàn)得相對來說更加明顯、更加“充分”，進而成為中國現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)生動力得以大面積迅速形成的一個重要根源。這就從一個重要的方面為中國現(xiàn)代化提供了相對來說更為強勁的內(nèi)生動力，進而有力地助推了中國現(xiàn)代化的起飛，保證了中國現(xiàn)代化建設(shè)的可持續(xù)推進。

該書通過分析發(fā)現(xiàn)，普遍而強烈的世俗化現(xiàn)象對于中國的現(xiàn)代化建設(shè)具有巨大的推動效應(yīng)：直接助推了大量具有自主流動選擇權(quán)的勞動者以及民營企業(yè)主的大面積形成；有效拉動了中國的消費內(nèi)需；有效地提升了中國教育水準(zhǔn)、國民文化素質(zhì)水準(zhǔn)以及現(xiàn)代化建設(shè)所必需的人力資本水準(zhǔn)；有效地維護了社會的安全局面?；诖?，該書形成了如是看法：從一定意義上講，如果說新教倫理是西歐國家現(xiàn)代化之所以能夠得以順利推進的一個重要促進因素的話，那么，與之不同的是，更為明顯的世俗化現(xiàn)象則是中國自改革開放以來現(xiàn)代化建設(shè)之所以能夠取得舉世公認(rèn)巨大成就的一項極為重要的推動力量，而且這種力量還會對中國未來的現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)產(chǎn)生巨大的推動作用。

該書認(rèn)為，在看到世俗化現(xiàn)象對于中國現(xiàn)代化建設(shè)具有重要助推作用的同時，還應(yīng)看到：其一，在現(xiàn)代社會和市場經(jīng)濟條件下，作為一種重要的歷史遺產(chǎn)，世俗化傳統(tǒng)分為有價值者和落后消極者兩種成分。對于其中的落后消極者，應(yīng)當(dāng)予以摒棄。而對于其中有價值的世俗化傳統(tǒng)，則應(yīng)當(dāng)經(jīng)過科學(xué)合理的揚棄，而不能原封不動地予以“照搬”，方能同現(xiàn)代化有機地結(jié)合在一起。這才是歷史唯物主義的態(tài)度。其二，世俗化現(xiàn)象有著自己特定的合理邊界。一旦越過這個邊界，就會成為過度的世俗化現(xiàn)象。而過度的世俗化現(xiàn)象對于中國的現(xiàn)代化建設(shè)則會起著消極的作用，如誘致現(xiàn)代化建設(shè)導(dǎo)向的走偏，削弱現(xiàn)代化建設(shè)的可持續(xù)性，損害社會的安全運行局面，等等。這些，需要予以有效的抑制和消除。

《光明日報》（ 2022年12月17日?08版）

關(guān)鍵詞：