易經(jīng)卜卦方法（易經(jīng)占卜術(shù)的簡(jiǎn)單介紹）

大家好啊，我是宏文，今天我們主要講術(shù)數(shù)研究中的易經(jīng)占卜術(shù)，周易也就是易經(jīng)，其名稱有所差別這個(gè)不大重要，現(xiàn)在主要說法是易經(jīng)在周朝完善所以又叫周易，

【資料圖】

易經(jīng)一書，大概在七千多年之前，傳說還是在三皇五帝的時(shí)期，人皇伏羲觀法于與天地，通過觀測(cè)天象，觀看鳥獸之文，因地制宜，創(chuàng)造了出了八卦，

因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有文字，只有圖像，所以易經(jīng)原文被稱為無字天書，我的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，學(xué)易經(jīng)學(xué)到最高水平就是從繁化簡(jiǎn)，把所有文字都抹除，而做到這個(gè)水準(zhǔn)，必須要智商和智慧并重，有智商并不代表有智慧，智慧是指一個(gè)人的眼界和生活經(jīng)驗(yàn)，兩者兼有特別難，而且要很專業(yè)的研究，

至少也要把易經(jīng)中的占卜術(shù)研究的非常透徹，再通過自己的高智慧將其融合到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，如果你覺得自己是天才的話，就試試看能不能把中華五術(shù)的山、醫(yī)、命、相、卜都研究透徹，

不過人一旦覺得自己是人才，慢慢開始沾沾自喜，說明他的研究精神也很快就到頭了，所以易經(jīng)說來說去其實(shí)是學(xué)不完的，因?yàn)樗姆种?shí)在過于龐大，

而幫易經(jīng)注解配上文字的，據(jù)《左傳》記載，是周文王，他被紂王囚于羑里七年，而《史記綱目》記為三年，被囚期間，文王經(jīng)受了殷紂王的重重折磨和生與死的考驗(yàn)，

紂王為了斷絕文王與外界的聯(lián)系，不僅在羑里駐有重兵，而且在通往羑里的伏道駐兵以監(jiān)視，在愁思岡設(shè)立防城，文王身居囹圄，不得自由，白天看不到太陽，黑夜看不到月亮，過著暗無天日的日子，

后來又有人說周文王是圣人，能推知過去，預(yù)測(cè)未來，為了檢驗(yàn)西伯昌是不是圣人，能不能知過去，測(cè)未來，紂王把文王的長(zhǎng)子伯邑考烹為羹，送給文王吃。

文王在紂王淫威的逼迫下，忍痛將羹吃下。紂王聞知，嘲弄地說：圣人當(dāng)不食其子羹。吃自己兒子煮成的羹尚且不知，誰敢說他是圣人呢？文王食羹遂又吐出，吐出之物后人稱之為“吐兒堆”。

周文王雖身陷絕境，不過他痛定思痛，總結(jié)夏商兩代八卦的精華，將伏羲八卦演繹成六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辭，爻有爻辭，遂成《易經(jīng)》，用以探索人生、宇宙變化的原理，推演人生、宇宙和社會(huì)變化的規(guī)律。

而易經(jīng)的產(chǎn)生對(duì)我們后世起到了重要的影響，不過專門研究易經(jīng)的都知道，易經(jīng)應(yīng)用主要是看六十四卦排列組合，而不是簡(jiǎn)單看看爻辭，

易經(jīng)內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。

《經(jīng)》主要包括六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有對(duì)其說明的卦辭和爻辭，以作為占卜之用。

而陰陽兩氣之象在三百八十四爻之中無處不在，可想而知陰陽學(xué)說的產(chǎn)生在多么久遠(yuǎn)的歷史，至少在華夏文字未曾發(fā)明之前已經(jīng)深入人心，至于現(xiàn)在的人說陰陽學(xué)說是后來受陰陽家觀念和道家觀念的影響產(chǎn)生的，這個(gè)是不對(duì)的，至少源頭是在易經(jīng)三百八十四爻那里，

而易經(jīng)中的《易傳》包括解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱為《十翼》，相傳是孔子所編撰的，而卦辭和和爻辭是我現(xiàn)在解釋占事的重要依據(jù)，所以孔子不止是儒家學(xué)術(shù)的代表，同時(shí)他也是精通占卜和相術(shù)的大家，也是后來研習(xí)易經(jīng)人士的祖師爺，

以上是關(guān)于易經(jīng)占卜術(shù)的簡(jiǎn)單介紹，以后有機(jī)會(huì)我會(huì)講解一下，現(xiàn)在市面最多人用的占卜術(shù)是，六爻占卦也就是搖銅錢起卦、其次是梅花易數(shù)時(shí)間起卦等等，這兩種占卜方法都是周易占測(cè)術(shù)的入門方法，不懂就連易經(jīng)入門的資格都沒有，關(guān)于周易的簡(jiǎn)單介紹大概如此，下期主要是簡(jiǎn)單介紹風(fēng)水堪輿術(shù)。

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