中華民族是一個(gè)具有濃厚歷史意識(shí)的民族， “盛世修史” 是歷代王朝的傳統(tǒng)，參與史書(shū)的編修是讀書(shū)人的夢(mèng)想，而民眾對(duì)歷史故事的傳播、講述也有極大的興趣，由于各階層的普遍參與，中國(guó)古代的歷史書(shū)寫(xiě)不僅形式多樣，成果也極為豐富。

總的來(lái)看，對(duì)歷史的書(shū)寫(xiě)主要在三個(gè)層面進(jìn)行：

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一是掌握著話語(yǔ)權(quán)的統(tǒng)治者層面，所謂的“史官文化”或“官史”傳統(tǒng)是其代表；

二是一般讀書(shū)人，他們有自己的知識(shí)體系，有對(duì)史料的部分把握，往往參與“野史”的書(shū)寫(xiě)；

三是大眾層面，他們接受了史官和文人兩個(gè)層面沉積下來(lái)的歷史知識(shí)，同時(shí)又有自己的言說(shuō)。

不同文化層面的人關(guān)注的問(wèn)題不同，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和闡釋也有很大差異，因此就呈現(xiàn)出三種不同模式的歷史書(shū)寫(xiě)，這大體上可以概括為史官敘事、文人敘事和民間敘事，今天我們重點(diǎn)講下史官敘事。

中國(guó)最早的史官出現(xiàn)于何時(shí)？

對(duì)此，史學(xué)界一直有較大爭(zhēng)議。比較傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是：在黃帝時(shí)代就設(shè)置了史官。 如劉知幾在《史通·史官建置》中說(shuō)：“蓋史之建官，其來(lái)尚矣。昔軒轅氏受命，倉(cāng)頡、沮誦實(shí) 居其職。至于三代，其數(shù)漸繁史官之作，肇自黃帝，備于周室”。

此外，許慎在《說(shuō)文解字序》中提到了 “黃帝之史倉(cāng)頡” ，《晉書(shū)衛(wèi)恒傳》中也有沮誦、倉(cāng)頡 “始作書(shū)契，以代結(jié)繩” 之說(shuō)。這些都是后人根據(jù)當(dāng)時(shí)的史官職掌所作的推測(cè)，并不一定確有其事。

從史學(xué)史的角度看，中國(guó)的史官文化有一個(gè)比較漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。 遠(yuǎn)古之時(shí)，“史”與“巫”并舉，都具有“司天”“司鬼神”“司災(zāi)祥”“司卜筮”等職能。 殷商時(shí)期“巫史文化”仍占據(jù)統(tǒng)治地位，史官雖已出現(xiàn)，但還沒(méi)與巫完全脫離，他們“都代表鬼神發(fā)言，指導(dǎo)國(guó)家政治和國(guó)王行動(dòng)”仍不具備后世“史記事也” 的功能。

商朝滅亡后史官文化逐漸取代 “巫史文化” ，史官的職能也發(fā)生了一些變化。據(jù) 《周官》《禮記》等書(shū)所記，周代所置史官名稱很多，有太史、小史、內(nèi)史、外史、左史、右史等名目，其中“太史掌國(guó)之六典，小史掌邦國(guó)之志，內(nèi)史掌書(shū)王命，外史掌書(shū)使乎四方，左史記言，右史記事。

《曲禮》曰： ‘史載筆，大事書(shū)之于策，小事簡(jiǎn)牘而已”。

總的來(lái)看，這些史官比較偏重藏書(shū)、作書(shū)以及朝廷禮儀方面的事務(wù)，并不以著史為專職。這種情況一直延續(xù)到了漢代。

漢武帝時(shí)曾置太史令，以司馬談任此職，司馬談去世后其子司馬遷繼任，但據(jù)《漢書(shū)·司馬遷傳》記載：“太史公既掌天官，不治民?！?

司馬彪在《后漢書(shū)·百官志》注中對(duì)其職能作了這樣的解釋：“掌天時(shí)、星歷。 凡歲將終，奏新年歷。 凡國(guó)有祭祀、喪、娶之事，掌奏良日及時(shí)節(jié)禁忌。凡國(guó)有瑞應(yīng)、災(zāi)異，掌記之?！?

漢代的太史令與周代的史官在職掌上并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。

到了東漢明帝時(shí)代，任命班固為“蘭臺(tái)令史”以撰述《世祖本紀(jì)》，史官以修史為主的職能被強(qiáng)化。此后，魏晉南北朝歷朝都設(shè)有修史機(jī)構(gòu)，或隸屬于中書(shū)省，或隸屬于秘書(shū)省。

北齊正式有了“史館”之名，隸屬秘書(shū)省下屬的著作省，但仍不是獨(dú)立的修史機(jī)構(gòu)。隋統(tǒng)一后也設(shè)了“史館”，置著作郎、著作佐郎等史官，隸屬秘書(shū)省。 到了唐代，史官制度趨于規(guī)范化。

貞觀三年，唐太宗決定將史館直屬門(mén)下省，修史一事統(tǒng)一由宰相任監(jiān)修，又別調(diào)其他官員兼任修撰、司直，號(hào)曰史官，他們?cè)谠紫嗟闹苯宇I(lǐng)導(dǎo)下撰修 “起居注” “時(shí)政記” “日歷” “實(shí)錄” “國(guó)史” “會(huì)要”以及前朝“正史”等。

此后史館成為歷朝的主要修史機(jī)構(gòu)，經(jīng)宋、元、明、清，歷1200余年而不斷，而古代史籍中浩如煙海的“正史”也主要出自這些史官之手。

中華民族具有悠久的史學(xué)傳統(tǒng)，在西周末和春秋時(shí)期，周王室和各諸侯國(guó)就分別出現(xiàn)了國(guó)史，這是中國(guó)史學(xué)史上最早的正式史書(shū)?！睹献印るx婁下》中就有這樣的記載： “王者之跡熄而《詩(shī)》亡，《詩(shī)》亡然后春秋作。 晉之《乘》、楚之《梼杌》、魯之《春秋》，一也?！? 這些國(guó)史的出現(xiàn)，標(biāo)志著嚴(yán)格意義上的史書(shū)的誕生。

春秋以前，學(xué)在官府，國(guó)史出于史官之手，也在官府的掌握之中。

春秋末年，孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，也打破了“學(xué)在官府”的局面，他以魯國(guó)國(guó)史為基礎(chǔ)，參照周王朝和列國(guó)國(guó)史，撰成《春秋》，于是出現(xiàn)了我國(guó)歷史上最早的一部編年體史書(shū)。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私人歷史撰述有了很大發(fā)展，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的史書(shū)如《左傳》《國(guó)語(yǔ)》 《戰(zhàn)國(guó)策》 《竹書(shū)紀(jì)年》等都出于私人撰述。

漢代，隨著《史記》《漢書(shū)》的先后問(wèn)世，紀(jì)傳體史書(shū)普遍受到歡迎，而且被后來(lái)的史家當(dāng)作“正史”爭(zhēng)相仿效。

唐初，設(shè)史館于禁中，修史成為國(guó)家組織下的重要活動(dòng)，以史官為主的史書(shū)編撰也成為最重要的一種歷史書(shū)寫(xiě)模式。從史學(xué)的發(fā)展來(lái)看，古代史官的職責(zé)包括兩大方面，即史實(shí)的記錄和史書(shū)的編撰。

關(guān)于古代史籍的分類，史家一直沒(méi)有定論，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》分為13類，《四庫(kù)全書(shū)總目》分為15類，就編撰形式而言，編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體是最為重要的三種類型。

編年體以時(shí)間為中心，其優(yōu)點(diǎn)是史事和時(shí)間緊密結(jié)合，勾勒出了清晰的時(shí)間線索，使讀者容易明了事件發(fā)生、發(fā)展的線索及因果關(guān)系。

紀(jì)事本末體以事件為中心，“因事命篇，不為常格”，其長(zhǎng)處在于“文省于紀(jì)傳，事豁于編年” 紀(jì)傳體體例精嚴(yán)，“紀(jì)”“傳” “表” “書(shū)” “志” 等相互配合，兼有編年、寫(xiě)人、記事之長(zhǎng)，歷來(lái)被視為“正史”。

幾類史書(shū)各有所長(zhǎng)，它們互相配合、互相補(bǔ)充，共同促進(jìn)了中國(guó)史學(xué)的繁榮。其次，歷史書(shū)寫(xiě)的客觀性。與私家撰述相比，史官的歷史撰述具有得天獨(dú)厚的條件，豐富的藏書(shū)和相對(duì)完備的官方記錄為史官提供了比較翔實(shí)的資料。

同時(shí)也使史官有了恢宏的歷史視野，這樣一來(lái)，史官可以從較為宏觀的角度來(lái)認(rèn)識(shí)歷史、闡釋歷史，對(duì)歷史的描述往往會(huì)比較全面、客觀。 而史館的設(shè)立又可以使大量的一流學(xué)者匯集在一起，他們的參與及合作使歷史撰述更加系統(tǒng)和完善。

最后，鮮明的正統(tǒng)色彩，史官修史大多是官府主持下進(jìn)行的，這就要求史官必須站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上，按照統(tǒng)治者認(rèn)可的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物和事件。

因此，在歷史書(shū)寫(xiě)方面往往有不少禁忌，成王敗寇、為尊者諱、為賢者諱等成了一種潛規(guī)則，即使像《史記》這樣以“實(shí)錄”見(jiàn)稱的史書(shū)中也可以看到不少神化、美化劉邦的不實(shí)之筆。

此外，官修史書(shū)主要記載的是某一個(gè)皇朝的歷史，而從唐代開(kāi)始，基本上都是由新朝為前朝修史，出于“以古鑒今”的目的史官會(huì)堅(jiān)持實(shí)錄的原則，但史官畢竟是站在本朝的立場(chǎng)上來(lái)記述、闡釋前朝歷史的，因此在史料的取舍、歷史事件和歷史人物的評(píng)價(jià)方面自然會(huì)帶上“當(dāng)代”意識(shí)，這就會(huì)使所寫(xiě)的歷史帶有明顯的傾向性。

以三國(guó)歷史為例，歷代史官在究竟以誰(shuí)為正統(tǒng)這個(gè)問(wèn)題上就一直存在分歧：西晉陳壽的 《三國(guó)志》“帝魏寇蜀”，東晉習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》則變?yōu)椤白饾h抑魏”；北宋司馬光的《資治通鑒》以曹魏為正統(tǒng)，南宋朱熹的《資治通鑒綱目》則以劉蜀為正統(tǒng)。

之所以如此變化不定，都與特定的時(shí)代有密切聯(lián)系，這也是史官文化政治性特點(diǎn)的一種突出表現(xiàn)。

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