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    全球時(shí)訊:東西問·北京文化論壇丨馬來西亞學(xué)者:北京中軸線有何啟示?
    2024-09-17 16:52:03 來源:中國新聞網(wǎng) 編輯:
    編者按:

    2024北京文化論壇將于9月19日至21日在北京舉辦。論壇以“傳承·創(chuàng)新·互鑒”為永久主題,以“深化文化交流 實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步”為年度主題,嘉賓規(guī)模增至800多名,其中240多位外賓來自70多個國家和地區(qū),相比去年大幅增多。

    中新社“東西問”專欄特推出系列策劃,訪談中外專家學(xué)者,圍繞深化文化交流、推動文明互鑒等議題分享獨(dú)到見解。該系列自9月16日起推出,敬請垂注。

    中新社吉隆坡9月16日電 題:北京中軸線有何啟示?

    ——專訪馬來西亞學(xué)者張建文

    中新社記者 陳悅

    2024北京文化論壇將于9月19日至21日在北京舉辦,馬來西亞學(xué)者張建文在赴京參會前,接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪,回憶2023年作為國際古跡遺址理事會(ICOMOS)專家之一,代表聯(lián)合國教科文組織對北京中軸線進(jìn)行現(xiàn)場檢查的感受,闡述北京中軸線對于文明交流互鑒的意義。

    現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

    中新社記者:作為國際古跡遺址理事會的專家,您參與了北京中軸線申遺過程,能否談?wù)勀壑械谋本┲休S線?

    張建文:北京中軸線作為文化概念,是一個相對新的構(gòu)想,但它又是中國文明連續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物,體現(xiàn)了中華文明的文化積累。

    在我看來,北京中軸線所描述的,基本是北京城市中心的區(qū)域。在中國古代,重要的禮儀建筑、必需品、儀式和王朝帝國的治理位于這里。尤其是北京中軸線申遺核心區(qū),既包含了滿足其文化價(jià)值要求的所有必要元素,又留出了足夠的緩沖區(qū)。這意味著作為世界遺產(chǎn),它發(fā)揮了保護(hù)價(jià)值,又不會成為“城市的負(fù)擔(dān)”。

    北京中軸線鳥瞰圖。北京中軸線申遺保護(hù)工作辦公室供圖

    北京中軸線是中國古典文化的精髓、核心和升華。值得注意的是,中軸線以宮殿建筑群為中心,前朝(宮殿)后市(市場),左祖(太廟)右社(社稷壇)。市場象征經(jīng)濟(jì)力量,支撐著國家;社稷壇作為古代皇帝祭天的場所,體現(xiàn)了中國古代對農(nóng)業(yè)的重視。這樣的布局,反映出中國傳統(tǒng)的政治理念。今天,當(dāng)全世界都在談?wù)摷Z食安全,可以看到,中國人在很久之前就明白這是一個基本的治理原則,其執(zhí)行的好壞,決定著中國古代王朝的壽命。

    因此,當(dāng)談?wù)撝休S線時(shí),應(yīng)關(guān)注到它體現(xiàn)了中國人在漫長歷史歲月中的治理和生活方式,這有助于加深對中國傳統(tǒng)文化的理解。

    中新社記者:如何看待北京中軸線所體現(xiàn)的中華文明特質(zhì)?這些中華文明特質(zhì)對于世界不同文明的交流互鑒具有怎樣的啟示?

    張建文:首先,北京中軸線體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性。連續(xù)性是中華文明的特質(zhì)之一。年輕時(shí),我在英國學(xué)習(xí)建筑學(xué),當(dāng)時(shí)我就了解到,中國建筑在其發(fā)展歷程中,雖然對早期建筑概念和方法有漸進(jìn)的改進(jìn),但其風(fēng)格、形式和顏色的層次結(jié)構(gòu)始終是延續(xù)的,而非背離(前代)的。和西方不同,中華文明雖然經(jīng)歷了各種時(shí)代變革,但透過表面,依然能看到中華文明在人類歷史上無與倫比的延續(xù)性。今天,即使走在中國最現(xiàn)代化的地區(qū),都能清晰地明確——你在中國。

    其次,中庸、平衡與和諧是北京中軸線的標(biāo)志,同樣也是中華文明的標(biāo)志,北京中軸線體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值觀。在我看來,中華文化關(guān)注自然與人的聯(lián)系,如中國古代畫家的畫作總是展現(xiàn)人與自然的關(guān)系,欣賞人與自然共存之美。

    從鼓樓南望景山的情景。北京中軸線申遺保護(hù)工作辦公室供圖

    北京中軸線同時(shí)體現(xiàn)了古代中國人適應(yīng)自然環(huán)境的選擇。進(jìn)而言之,它在建筑藝術(shù)上,將各自獨(dú)立但又息息相關(guān)的個體整合出整體的凝聚力——將原本分散的,形式、線條、顏色各異的個體整合起來,構(gòu)成一個和諧的整體,但又保持了個體的獨(dú)立風(fēng)格。當(dāng)這種建筑藝術(shù)反映在文化和社會觀念上,就可以反窺中國人關(guān)注的是合作與相互理解。中華文化承認(rèn)彼此的不同乃至沖突,但尊重彼此的不同,尋求解決沖突而不是任其激化,鼓勵溝通,培養(yǎng)寬容,尊重多樣性,這種觀念對于不同文明的互鑒交流無疑具有現(xiàn)實(shí)意義。

    再次,北京中軸線也體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的政治理念。禮部是中國古代最重要的部門之一,在中軸線上,為禮儀服務(wù)的區(qū)域占有重要位置。中國古代皇帝的行為要受到“禮”的限制,舉行為農(nóng)業(yè)、土地等獻(xiàn)祭的儀式。這些與“天命”相關(guān)的儀式,可以將其理解為一種責(zé)任,即執(zhí)政者需要確保人民的幸福,滿足他們的需要。北京中軸線所承載的這些政治理念,從中國古代延續(xù)至今,可以增進(jìn)人們對今天中國的理解。

    天壇。國家文物局供圖

    總而言之,北京中軸線的背后,是中國文化和哲學(xué)思想的疊加,并已成為人類遺產(chǎn)不可或缺的一部分。北京中軸線雖然很中國化,但同時(shí)也屬于世界。我相信,當(dāng)我們開始不再認(rèn)為文明必然會相互沖突時(shí),世界會變得更美好。

    中新社記者:作為馬來西亞人,您認(rèn)為北京中軸線對于馬來西亞和東南亞的文化有怎樣的影響?

    張建文:在今年的北京文化論壇上,我將分享北京中軸線和東南亞城市的比較研究。

    不僅是北京中軸線,中國歷史上很多偉大的都城均有類似的中軸線,這些城市所代表的中華文明元素對周邊文化產(chǎn)生了巨大影響,如古代日本就很大程度上借鑒繼承了唐朝的建筑風(fēng)格。

    東南亞是世界上最多元化的地區(qū)之一,同樣從中華文明中獲得借鑒。中華文明追求求同存異。借鑒中華文明,各國就有可能以協(xié)商來整合多元性,避免分歧。在多元化的背景下,大家可能意見不一,但通過協(xié)商和相互理解可找到凝聚力。

    游客在故宮博物院留影。中新社記者 田雨昊 攝

    我還想特別提及印度尼西亞的日惹,這是爪哇島上最古老的城市之一,曾是日惹蘇丹國的首都。我注意到,自18世紀(jì)起,日惹的執(zhí)政者同樣以一條中心軸線來構(gòu)建他們的城市——他們將之稱為“宇宙軸”。日惹執(zhí)政者將中心軸線與北部的默拉皮火山對齊,穿過河谷、平原,直達(dá)大海;并且,由于日惹在南半球,他們選擇了與北京中軸線相反的坐南朝北方向。

    20世紀(jì)90年代,我穿行在北京的小巷和胡同,發(fā)現(xiàn)北京努力將基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得更宜居,但同時(shí)保留了社區(qū)和城市基本結(jié)構(gòu),盡可能維護(hù)傳統(tǒng)社區(qū)。12年前,在印尼的日惹,我看到了同樣的保護(hù)思路,沿著小巷走下去,會發(fā)現(xiàn)日惹維護(hù)城市結(jié)構(gòu)、修整建筑、改善衛(wèi)生和城市服務(wù),但保留社區(qū),傳承傳統(tǒng)文化和保留歷史。這些做法均有利于保持城市的可持續(xù)發(fā)展能力。(完)

    受訪者簡介:

    張建文(Ar Tiong Kian Boon),生于馬來西亞馬六甲,曾就讀于英國坎特伯雷藝術(shù)學(xué)院,曾任馬來西亞古跡遺址理事會主席。作為著名建筑師,張建文長期致力古跡遺產(chǎn)保護(hù)研究,作為國際古跡遺址理事會專家,代表聯(lián)合國教科文組織對北京中軸線和印度帕塔達(dá)卡爾建筑群進(jìn)行評估檢查。他還是馬來西亞古跡保護(hù)信托機(jī)構(gòu)終身會員,并在馬來西亞多個遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)擔(dān)任重要工作,參與多個古跡修復(fù)和活化計(jì)劃,長期致力于世界遺產(chǎn)馬六甲海峽歷史城市的修復(fù)、活化、宣傳工作。

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