如何在當(dāng)代小說中運(yùn)用民間藝術(shù)以及傳統(tǒng)文學(xué)資源？

作家李浩的最新長篇小說《灶王傳奇》以小神灶王為主人公，寫他歷險三界的傳奇故事，由北京十月文藝出版社推出。近日，在民間信仰和文學(xué)想象之間——《灶王傳奇》讀書分享會在上海思南文學(xué)之家舉辦，作家李浩、評論家木葉、趙松，暢聊《灶王傳奇》中的寫作藝術(shù)。

灶王雖是“一家之主”，但法力低微，在神仙譜中屬于末流。土木之變，人們流離失所，灶王因一念之善，為救孤兒小冠不得不上至天庭、下至地府尋訪門路。他也受案牘勞形，也因人間那些無解的困苦而氣惱。天上宮闕金碧輝煌，海底龍宮萬象雍容，灶王往來于三界，在沉默而堅固的秩序面前不停感到自我的有限。星宿明滅轉(zhuǎn)徙，灶王入主尋常人家的司職調(diào)動也遠(yuǎn)未結(jié)束，苦樂交替發(fā)生，這中間不曾改變的是普通人迎祥納福的祈愿和對善的追求。

“作家的角色就像灶王”

談到寫作緣起，李浩表示，寫作過程即是尋找自我的過程，在不斷尋找中，他發(fā)現(xiàn)了灶王?！拔矣们鄣姆绞絹碚f對人生、世界、生命、生活的種種看法。灶王是很小的民間神，在北方每家每戶都有，把它當(dāng)作一家之主，家里所有事情都跟它商量，但它基本沒有意見。據(jù)說，它有一個好罐，一個壞罐，某種程度上是家庭的統(tǒng)計員?！?/p>

作家的角色就像灶王，需要對民間眾生人情冷暖保有強(qiáng)烈的牽掛?！拔矣迷钔鮼沓袚?dān)人生中最直接的、敏感的、最讓我糾結(jié)的體驗(yàn)。它的內(nèi)部一定是遮遮掩掩的真情。即我對他者、時代、譜系和體系的整個看法，在小說中我讓灶王來承擔(dān)這一切?！?/p>

“灶王題材非常老，越老的題材越難寫，很難做出新花樣，讓別人覺得與眾不同。處理角色時小說大膽采取第一人稱視角，扮演傳話者的角色，就是經(jīng)歷者、觀看者、記錄者?！壁w松談到，其實(shí)大部分普通人也扮演著這樣的角色，在看著、聽著、觀察著、體驗(yàn)著、想象著，很多時候也都是歷史大事件的局外人。

在他看來，《灶王傳奇》雖然從一開始就讓大家知道是虛構(gòu)的，但它還是有可信度?！靶≌f中灶王的調(diào)子找得很準(zhǔn)，有點(diǎn)兒像京戲里的丑角，見過很多東西，很善良，卻又無能為力。從這個意義上講，整部小說從技術(shù)上會讓人覺得立得住。但作者將灶王的法力完全清零，實(shí)際上給寫作制造了一個難度。”

“小說家有時在自討苦吃”

“好的小說應(yīng)該能寫出人話。灶王似乎每家都有，沒人見過他，但我們又奉行‘民以食為天’，和他有著親密不可分割的關(guān)系?！蹦救~認(rèn)為，《灶王傳奇》敘述藝術(shù)分兩條故事線索，一明一暗，復(fù)合在一起，當(dāng)中情節(jié)不斷推動著整個故事往前走。他注意到，李浩在《灶王傳奇》中加注釋的寫法，“書里有些注釋，比如灶王、玉皇大帝等。我在想，用喬布斯的說法，作者或許想到了‘用戶體驗(yàn)’，也就是如何讓讀者更好地接受，甚至是非漢語讀者、不完全了解灶王形象的讀者。或許作者也抱著‘如果作品輻射到更多世界范圍內(nèi)讀者，如何讓他們接受’這樣的考量在寫作?！?/p>

木葉發(fā)現(xiàn)，“灶王的經(jīng)歷中，有個典型細(xì)節(jié)，他看到媽媽打孩子或者教育孩子，他把這件事算好事，記下來，放在好罐里；又看到旁邊有人殺人，這是壞事，寫在壞罐里。好罐有時候不完全是好事，當(dāng)中有道德的判斷，有自己道義的支撐。《灶王傳奇》寫到后面，好罐和壞罐的聲音變?nèi)趿耍鳛樽髡?，不會直接點(diǎn)明好壞，使它構(gòu)成一種張力，這是非常好玩的。”

“小說家有時候就是在自討苦吃，他要給自己創(chuàng)造一個規(guī)則，遵守這個規(guī)則，并在這個規(guī)則之中給自己不斷帶來意外和愉悅?！崩詈普J(rèn)為，小說中的小冠承擔(dān)著對這個世界的認(rèn)知和想法?！霸谀ザ垢募依?，他身處貧苦農(nóng)家，后來到富貴人家。那么他在兩個家庭當(dāng)中有什么樣的表現(xiàn)，會有什么變化？寫作時，我盡量讓每個章節(jié)都像短篇小說，每處都提到一個重點(diǎn)話題，加重小說的思考性。當(dāng)然也要兼顧小說的故事性和連貫性，引人思考?！?/p>

作者：許旸

圖片來源：出版方

編輯：王筱麗

責(zé)任編輯：邢曉芳

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