荀子是哪個學(xué)派的，荀子是戰(zhàn)國時期儒家的主要人物，也就是說，荀子是儒家學(xué)派。他是當(dāng)時著名的政治家和思想家。

《史記?荀卿列傳》記錄了他的生平。荀子于五十年開始在齊國求學(xué)，至襄王時代“最為老師”，“三為祭酒”，后來被逸而適楚，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵。在此期間，他入秦，稱秦是“治之至也”。

又到過趙國與臨武君議兵于趙孝成王面前。最后老死楚國。他在他曾經(jīng)傳教和教學(xué)的楚國老死。戰(zhàn)國末期，最著名的兩位思想家、政治家韓非子和李斯，均是他的弟子，他的兩個弟子是法家的代表，歷代有學(xué)者懷疑荀子是不是儒生，荀子也因為他的弟子而受到中國歷史上眾多學(xué)者的嚴厲抨擊。

荀子主張“性本惡”，因此被道統(tǒng)視為異端。此外，荀子學(xué)說的一部分后來被法家所采納，他不僅繼承了儒家傳統(tǒng)，而且還融合了其他哲學(xué)傳統(tǒng)，如道家、法家、墨家(莊子、尚、)等的思想。)，對他們進行了整合和改造，建立了自己的思想體系，發(fā)展了古代唯物主義傳統(tǒng)，使之為自己所用。也許這就是為什么荀子很容易被誤認為非儒家。

《荀子》現(xiàn)存32篇文章，其中大部分是荀子自己的作品，涉及哲學(xué)、邏輯、政治和道德的許多方面。在自然觀上，他反對鬼神信仰，肯定自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，提出人定勝天的思想。在人性問題上，他提出了“性惡論”，否定了天賦的道德觀。強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響;在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，重視人民的物質(zhì)需求，主張經(jīng)濟發(fā)展與禮治相結(jié)合。在認識論上，他承認人類的思維能夠反映現(xiàn)實。但是有輕視感覺功能的傾向。

”他認為“天”沒有意志，而是萬物生長的自然界。而且自然界有自己的規(guī)律，不會因為世界上有好有壞的君主而改變。因此，他反對迷信。在《解蔽》中，他舉了一個例子， 楚國夏首地方的一個名叫涓蜀梁的人愚蠢又膽小。走在一個月光皎潔的夜晚，他低頭看著自己的影子，以為是鬼。抬頭看了看頭發(fā)，以為是個立魅，逃回家里怕得要死。在著名的《勸學(xué)》中，集中論述了他對學(xué)習(xí)的看法。強調(diào)“學(xué)習(xí)”的重要性，認為只有學(xué)習(xí)才能“知助而無過”。同時，他指出學(xué)習(xí)必須與實踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)態(tài)度要真誠、專一、執(zhí)著。

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