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【資料圖】

孫悟空師傅（菩提老祖的真實(shí)身份）

取經(jīng)路上，和妖怪開打之前，自我介紹時(shí)，孫悟空總會(huì)提及大鬧天宮之事。顯然，在他看來(lái)，這件事值得吹噓。

一、菩提祖師其人

被壓五指山之前，他和如來(lái)佛祖打賭，說(shuō)到自己的手段，他提到了筋斗云和七十二變，以為自己很牛。

孫悟空之所以敢如此，就在于他有一身本領(lǐng),他很自信。而這種迷之自信，和一個(gè)人有關(guān)?！段饔斡洝分?，孫悟空的名號(hào)很響，可這個(gè)人卻并不喜歡沾光。他就是孫悟空的授業(yè)恩師，菩提祖師。

縱觀《西游記》全書，名字中帶“祖”的并不多，但個(gè)個(gè)都是大V，例如：道祖太上老君，佛祖如來(lái)?？梢哉f(shuō)，都是一方領(lǐng)袖，那菩提祖師的實(shí)力也不言而喻。

可是，他卻很神秘，只在書中前兩回出現(xiàn)。僅用短短幾年時(shí)間，就教會(huì)了一個(gè)厲害的徒弟，可卻不允許徒弟以后提及自己。

《西游記》中描寫了佛教、道教中的很多人物。不僅要問(wèn)，菩提祖師是道教的，還是佛教的？他的真正身份是什么？

二、《封神演義》中的準(zhǔn)提道人

因?yàn)椤斗馍裱萘x》中的很多人物，在《西游記》中也有出現(xiàn)。有人認(rèn)為，菩提祖師就是《封神演義》中的準(zhǔn)提道人，因?yàn)闀袑?duì)于兩人的描寫很相像。

準(zhǔn)提道人第一次露面，見(jiàn)《封神演義》第六十一回：

大覺(jué)金仙不二時(shí)。西方妙法祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。

而菩提祖師首次亮相，見(jiàn)《西游記》第一回：

大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。

很多人認(rèn)為，《封神演義》中的西方教，就是《西游記》中的佛教，西方教的二圣，接引道人就是佛教中的如來(lái)佛祖，準(zhǔn)提道人就是菩提祖師。

但是，《西游記》和《封神演義》畢竟是兩本書，雖然有些人物很像，但還是有區(qū)別的。例如《封神演義》中的楊戩雖然和《西游記》中的二郎神很像，但是《西游記》中并沒(méi)有提及二郎神就叫楊戩。就好比同是武俠，不能說(shuō)金庸武俠中的人物就是古龍小說(shuō)中的人物。

《西游記》的作者吳承恩，他的生卒年是1500~約1583年，而《封神演義》的作者許仲琳，他的的生卒年代是1560~1630年。幾乎可以判定，《西游記》創(chuàng)作年代是早于《封神演義》的。

因此，菩提祖師不可能是《封神演義》中的準(zhǔn)提道人。也許，許仲琳對(duì)菩提祖師的身份也有所好奇，才在書中虛構(gòu)出了“準(zhǔn)提道人”的形象。

三、如來(lái)佛祖弟子須菩提

首先，兩個(gè)人的名字很像。孫悟空是在樵夫的指引下，見(jiàn)到菩提祖師的。樵夫是這樣介紹的：那洞中有一個(gè)神仙，稱名須菩提祖師。而如來(lái)有個(gè)弟子就叫須菩提。

“菩提”二字本來(lái)就是佛教用語(yǔ)。傳說(shuō)，佛祖釋迦牟尼在菩提樹下冥想了七七四十九天，而終于悟道?！捌刑帷痹诜鸾讨芯褪怯X(jué)悟、智慧的意思。

如來(lái)佛祖的弟子當(dāng)中，須菩提被稱為解空第一，所以他給猴子取名叫悟空。菩提祖師在孫悟空頭上敲了三下，他就明白半夜三更找菩提祖師學(xué)藝，明顯借鑒了佛教六祖慧能的故事。

菩提祖師居住的地方叫：靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞。靈臺(tái)方寸山，首尾二字正是靈山，而靈山，正是如來(lái)佛祖和其弟子居住的地方。

這樣說(shuō)，似乎很有道理。但明明是佛教人物，為什么打扮成道教神仙呢？怕孫悟空以后會(huì)闖禍嗎？那又為什么教他呢？還是有什么陰謀？

而且，菩提祖師的舉動(dòng)，更像的道教行為方式。他教給樵夫的一首歌：相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》?！饵S庭》就是道家經(jīng)典。教孫悟空法術(shù)時(shí)，很多都是道教的本領(lǐng)，這樣就說(shuō)不通了。

至于名字，除了第一次介紹，書中都是稱：菩提祖師。顯然，樵夫第一次介紹時(shí)，應(yīng)該是這樣斷句：稱名須/菩提祖師。這樣，就解釋的清楚了。

四、太上老君

陰謀論者認(rèn)為，菩提祖師就是太上老君。在他們看來(lái)，取經(jīng)是個(gè)陰謀，大鬧天宮也是個(gè)陰謀，整個(gè)《西游記》處處充斥著陰謀，整本書就是佛教和道教下的一盤棋。

太上老君本領(lǐng)高強(qiáng)，所以可以短短幾年，教會(huì)孫悟空。他知道孫悟空的性格，故意教他本領(lǐng)，讓他大鬧天宮。

因?yàn)閷O悟空的師父是太上老君，所以大鬧天宮時(shí)，天兵天將集體放水。最后把他投進(jìn)八卦爐中，不僅沒(méi)燒死，順便又送給他一項(xiàng)本領(lǐng)“火眼金睛”。

但是，《西游記》不是厚黑學(xué)，書中第一回就寫了“欲知造化會(huì)元功，須看《西游釋厄傳》。這本書是闡釋天地變化、萬(wàn)物生長(zhǎng)規(guī)律的，不是教人陰謀詭計(jì)。

還有很多觀點(diǎn)，認(rèn)為菩提祖師是如來(lái)佛祖、通天教主、靈寶天尊等等。但都沒(méi)有充足的證據(jù)。

五、世外高人

看書，是要講究“知人論世”的。吳承恩生活的年代，王陽(yáng)明的心學(xué)大為流行，儒、釋、道三教逐漸融合。這必然在書中有所體現(xiàn)。

當(dāng)時(shí)，有一首詩(shī)特別流行：儒門釋戶道相通，三教從來(lái)一祖風(fēng)。紅蓮白藕青荷葉，三教原來(lái)是一家。

菩提祖師，佛家的名字，道家的氣質(zhì)的打扮，儒家的行為準(zhǔn)則，精通道教、佛教及諸子百家。

孫悟空學(xué)藝時(shí)，菩提祖師介紹課程時(shí)，就反應(yīng)了他精通百家，所學(xué)博大精深。其中就有道字門的三百六十旁門，包括術(shù)字門的請(qǐng)仙扶鸞、趨吉避兇，流字門三教九流的看經(jīng)念佛、朝真降圣，靜字門的參禪打坐、戒語(yǔ)持齋，動(dòng)字門的采陰補(bǔ)陽(yáng)、攀弓踏弩等等，十分駁雜；

菩提祖師講課時(shí)，“說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然”。從這些能夠看出：菩提祖師儒釋道精通，不拘泥于一門一派，兼容并包、百家皆通。

因此，菩提祖師的形象，是一個(gè)真正融匯儒、釋、道的世外高人形象，他的身上，寄托了作者三教合一的思想。

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