蜀地從來(lái)不缺傳說(shuō)。最近,這些流傳久遠(yuǎn)的傳說(shuō),竟然與三星堆遺址考古的新發(fā)現(xiàn)遙相呼應(yīng)。
那么,三星堆的考古發(fā)現(xiàn)成果,是否與后世文獻(xiàn)記載吻合?這些傳說(shuō)中又有多少是真的呢?
古蜀王曾得道成仙?
“噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之難,難于上青天!蠶叢及魚(yú)鳧,開(kāi)國(guó)何茫然!爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙。”
李白在他的名作《蜀道難》的開(kāi)頭就說(shuō)到了蜀地的過(guò)去。但這些描述帶有明顯的文學(xué)色彩,其中既能看到當(dāng)時(shí)蜀地傳說(shuō)的痕跡,也有夸張的成分。
在今天人們了解的文獻(xiàn)中,集中記載先秦時(shí)期蜀地傳奇故事的不外乎《蜀王本紀(jì)》《華陽(yáng)國(guó)志》等書(shū)。
綜合這些文獻(xiàn)的記載,最初的蜀王被稱(chēng)為“蠶叢”,后一代蜀王名“柏濩”(一作“柏灌”),再后一代蜀王名“魚(yú)鳧”。
這正是李白在《蜀道難》中所說(shuō)的“開(kāi)國(guó)”蜀王——“蠶叢及魚(yú)鳧”。
有趣的是,文獻(xiàn)對(duì)這些蜀王的描述頗具神話色彩,像魚(yú)鳧就“得道成仙”了。
例如,《華陽(yáng)國(guó)志》載,蠶叢死后,以石質(zhì)的棺槨入葬;而魚(yú)鳧王“忽得仙道”。
《蜀王本紀(jì)》所述更為神奇,其中稱(chēng),蠶叢、柏濩、魚(yú)鳧三代各自都活了數(shù)百歲,“皆神化不死”。同時(shí),書(shū)中也寫(xiě)到了魚(yú)鳧“得仙”。
雖然如神話一般的描述并非真實(shí)歷史,但也給蜀地的過(guò)往蒙上了層層迷霧,增添了神秘的色彩。
這些傳說(shuō)可能是真的
那么,這些記載蜀地故事的典籍都不可信嗎?倒也不是。事實(shí)上,已有學(xué)者猜測(cè),三星堆遺址就處于魚(yú)鳧時(shí)期。
三星堆的考古也在一定程度上證實(shí)了一些傳說(shuō)中的內(nèi)容,比如“縱目”。
《華陽(yáng)國(guó)志》提到蠶叢“其目縱”。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),后世之人難以理解文獻(xiàn)中這樣的表述,直到三星堆縱目青銅人面像等文物出土,大家才有了直觀的了解。
這件青銅人面像不僅眼球呈圓柱狀,而且明顯突出于眼眶之外。相關(guān)研究認(rèn)為,這明顯具備“縱目”特征。而三星堆考古發(fā)現(xiàn)的文物中,不乏對(duì)眼睛進(jìn)行夸飾的情況??梢?jiàn)所謂“縱目”之說(shuō)并非無(wú)源之水。
此外,古蜀地與外界的交流也在一定程度上被考古實(shí)物所證實(shí)。
文獻(xiàn)記載,蜀地在商周之際,已與中原存在交流。從考古成果來(lái)看,應(yīng)當(dāng)是屬實(shí)的。
三星堆遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人冉宏林在20日舉行的通氣會(huì)上就明確表示,殷墟遺址出土的銅尊、銅罍、玉戈等一系列器物都能在三星堆遺址找到形制相似的器物,這可以體現(xiàn)其和商文化的關(guān)聯(lián)。
由此可見(jiàn),李白詩(shī)中“不與秦塞通人煙”的說(shuō)法并非史實(shí)。
這些記載有待考證
比照文獻(xiàn)資料,我們還可對(duì)古蜀歷史有哪些猜測(cè)?
在三星堆考古中,大家很關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題是,三星堆究竟有沒(méi)有文字?
根據(jù)今人可見(jiàn)的文獻(xiàn)所載,古蜀人是“不曉文字”的。
在考古層面,雖然目前仍未發(fā)現(xiàn)文字,但冉宏林曾透露,考古人員在很多陶器上發(fā)現(xiàn)有刻畫(huà)符號(hào)。而他也傾向于認(rèn)為三星堆“有文字的跡象”。
但究竟能否找到有文字的文物,仍需要進(jìn)一步考古發(fā)掘。
在接受媒體采訪時(shí),四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長(zhǎng)雷雨坦言,那么發(fā)達(dá)的青銅文明,按理說(shuō)是應(yīng)該有文字的。他猜測(cè),可能古蜀人的文字寫(xiě)在了木頭上或者是寫(xiě)在了絲、帛、絹之類(lèi)的有機(jī)物上面,現(xiàn)在完全毀掉了。
就在23日,專(zhuān)家推斷,三星堆4號(hào)坑距今約3200年至3000年,屬于商代晚期。
伴隨著謎底一步步揭開(kāi),3000多年前那段曾被湮沒(méi)的歷史不久或重見(jiàn)天日。
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