——《紅樓夢(mèng)破解與鑒賞》作者交流（七）

讀者：方老師，您認(rèn)為續(xù)作對(duì)寶玉、寶釵補(bǔ)寫的如何？

方滬鳴：寶玉、寶釵比黛玉難寫。黛玉主要寫她的愛情婚姻，即憂心和絕望，以至去世，就一條線，寫作難度小些。寶玉、寶釵則要寫出他們的生活和精神的各個(gè)方面，尤其是他們的分裂、出家，須要有深厚而充分的的現(xiàn)實(shí)理由，很難寫。但續(xù)作相當(dāng)成功，幾乎把原作補(bǔ)完善了。

讀者：請(qǐng)您具體說(shuō)說(shuō)，是怎么把寶玉、寶釵塑造完善的。

方：先說(shuō)結(jié)婚。“調(diào)包計(jì)”具有諧謔性，有趣但欠深刻，這要承認(rèn)；不過(guò)卻沒(méi)有損害寶玉寶釵。寶玉癡呆無(wú)知，他沒(méi)責(zé)任。寶釵事先不知情，賈母王夫人逼著薛姨媽答應(yīng)婚事（薛蟠的官司有求于賈府），薛姨媽簽了城下之盟后才告訴寶釵；寶釵一聽就哭了，但木已成舟無(wú)可挽回。特別要說(shuō)明，薛家母女在婚禮之前一直不知道有“調(diào)包計(jì)”，所以寶釵也沒(méi)責(zé)任。整個(gè)婚禮寫寶釵只有一筆：拜堂之后，寶釵方知自己被“調(diào)包”，賈母要鳳姐勸寶釵安歇，“寶釵置若罔聞”。這是寶釵第一次對(duì)賈府家長(zhǎng)不予理睬。我理解，這是無(wú)言的抗議。續(xù)作保全著寶釵的氣節(jié)，很不容易?；楹?，寶釵第一個(gè)舉動(dòng)，就是將賈母王夫人的指令扔到一邊，明確告知寶玉，黛玉早已不在人世，以毒攻毒打消寶玉的掛念，果然寶玉不久就病愈了。這一筆顯出寶釵的果敢和智慧，以及這位新媳婦的格局。此后夫妻和諧親密，這也是照應(yīng)了原作中兩人青梅竹馬的感情基礎(chǔ)，所以毫無(wú)違和之感。

讀者：方老師，您說(shuō)這大婚描寫有曹雪芹遺稿，從哪里看出來(lái)？

方：要知道，這個(gè)婚很難結(jié)的。第一，寶玉重病癡呆；第二，大家顧忌黛玉；第三，尚在元春的喪期；第四，賈政不答應(yīng)；第五，薛家不愿意。但作品卻寫的很成功，很豐滿，不管是情節(jié)設(shè)計(jì)、人物調(diào)動(dòng)、場(chǎng)面轉(zhuǎn)換，還是寶玉賈母賈政王夫人的言談舉止，以及整個(gè)氛圍烘托，甚至文本的語(yǔ)言用詞，統(tǒng)統(tǒng)恍如原作?？赐瑫r(shí)寫林黛玉的文字，則全然是另一副筆墨；再看后面許多章節(jié)的藝術(shù)性低了幾個(gè)檔次，因而我判斷大婚情節(jié)顯然含有曹公遺稿。

讀者：聽著有理。您剛才說(shuō)到寶玉與寶釵的決裂，能詳細(xì)說(shuō)說(shuō)嗎？

方：賈政強(qiáng)迫寶玉下場(chǎng)趕考，寶玉不愿意，整天看閑書，寶釵則一直勸他把心思用到考試上。于是引發(fā)夫妻間一場(chǎng)大辯論、大交鋒，寶釵以古圣賢為依據(jù)，寶玉以“赤子之心”為武器，反映出夫妻間嚴(yán)重的思想和人生觀分歧，不可調(diào)和。續(xù)作者能寫出如此深厚的現(xiàn)實(shí)力量，而不是瑣碎因素導(dǎo)致夫妻分裂，乃是大手筆。古代小說(shuō)中，從來(lái)沒(méi)見過(guò)夫妻間的思想性分歧。

讀者：哦，這就比較深刻了。

方：119回寶玉離家的場(chǎng)面，寫的太感人了。先寫寶釵滿腹憂慮做為鋪墊，然后，“只見寶玉一聲不哼，待王夫人說(shuō)完了，走過(guò)來(lái)給王夫人跪下，滿眼流淚，磕了三個(gè)頭，說(shuō)道：‘母親生我一世，我也無(wú)可答報(bào)，只有這一入場(chǎng)用心作了文章，好好的中個(gè)舉人出來(lái)。那時(shí)太太喜歡喜歡，便是兒子一輩的事也完了，一輩子的不好也都遮過(guò)去了。’”?？吹竭@哪位讀者能不流淚？后面“寶玉仰面大笑道：‘走了，走了！不用胡鬧了，完了事了！’眾人也都笑道：‘快走罷。’獨(dú)有王夫人和寶釵娘兒兩個(gè)倒象生離死別的一般，那眼淚也不知從那里來(lái)的，直流下來(lái)，幾乎失聲哭出。但見寶玉嘻天哈地，大有瘋傻之狀，遂從此出門走了。”寫的聲情并茂，特別是“寶玉嘻天哈地”，假裝嘻哈來(lái)掩蓋悲痛以便能跨出家門，絕對(duì)是神來(lái)之筆，堪稱經(jīng)典。

更加輝煌的是120回“寶玉拜父”，盡管許多研究者對(duì)此有微詞，但我認(rèn)為這是整部紅樓夢(mèng)中的高峰之一，比原作任何部分都不差。

讀者：輝煌？這么高的評(píng)價(jià)，它體現(xiàn)在哪里？

方：第一，寶玉這次專門前來(lái)拜父的構(gòu)思很精妙，這才是至情至義的寶玉；如果他走了連父親都不告知一聲，那就不是寶玉了。雖然寶玉一向怕父親，也被惡打過(guò)，但寶玉對(duì)父親感情還是很深的，他對(duì)黛玉說(shuō)過(guò)，這世上除了老太太、老爺、太太，第四位就是林妹妹。我國(guó)的人倫寶玉還是尊重的?，F(xiàn)在他出家了，千里迢迢也必須趕來(lái)拜別父親。

讀者：是的，畢竟是親生父親。

方：第二，場(chǎng)景設(shè)計(jì)不單為交代情節(jié)，而是追逐詩(shī)情畫意：一葉扁舟泊在一處清靜無(wú)人的河邊，大雪飛舞，賈政在船中寫家書。整個(gè)背景空冷寂靜。寶玉的登場(chǎng)很妙，賈政“寫到寶玉的事，便停筆”——觸及兒子出家的事，怎能不停筆？接著，“抬頭忽見船頭上微微的雪影里面一個(gè)人，光著頭，赤著腳，身上披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜”。本來(lái)，仙凡相隔、人神異界，讓父子見面難免突兀，現(xiàn)在就這么自然地相見了。簡(jiǎn)直是“采菊東籬下，悠然見南山”！

第三，拜父的藝術(shù)性。寶玉從仙界下凡來(lái)拜別父親，但始終未有一言，構(gòu)思奇特！寶玉的心意、感情全部用動(dòng)作、表情來(lái)表達(dá)?；仡欁髌?，賈政尚未認(rèn)清，欲待問(wèn)他是誰(shuí)，那人已拜了四拜，站起來(lái)打了個(gè)問(wèn)訊。迎面一看是寶玉，賈政驚問(wèn)：“‘可是寶玉么？’那人只不言語(yǔ)，似喜似悲。賈政又問(wèn)道：‘你若是寶玉，如何這樣打扮，跑到這里？’寶玉未及回言，只見舡頭上來(lái)了兩人，一僧一道，夾住寶玉說(shuō)道：‘俗緣已畢，還不快走。’說(shuō)著，三個(gè)人飄然登岸而去。”寶玉始終沒(méi)說(shuō)一個(gè)字。“打了個(gè)問(wèn)訊”，即合掌作揖，不說(shuō)話的。“只不言語(yǔ)，似喜似悲”八個(gè)字，留給讀者無(wú)限想象。還要注意，三人是徒步登岸，不是騰空而去，那是對(duì)父親的尊敬。——寶玉，還是那個(gè)寶玉??！

第四，作歌交底：“我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鴻蒙太空。誰(shuí)與我游兮，吾誰(shuí)與從。渺渺茫茫兮，歸彼大荒。”寶玉不忍讓父母再心焦盼望，向父親道明前世今生。大家比較一下，他對(duì)母親流淚再拜，說(shuō)了一通話，卻沒(méi)道明真相。在他心中，父親才算真正的家長(zhǎng)。而賈政的踏雪追趕，則把他那遮遮掩掩的父愛，暴露無(wú)遺。這父與子，幾百字的描寫，比屠格涅夫整部《父與子》給我的印象更深。

第五，《離塵歌》真妙。此歌一大特點(diǎn)，就是全盤借用原作，“青埂峰”“大荒山”“渺渺”“茫茫”出自第 1 回，“鴻蒙”出自第 5 回“開辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？”續(xù)作者只加 “太空”一詞，六個(gè)名詞就譜寫出一首渾然天成的曲子，堪稱杰作。首先，作者以他特具的藝術(shù)稟賦，意識(shí)到只要抓取原作開頭那幾個(gè)富有意蘊(yùn)的名詞，就可以構(gòu)造小說(shuō)的結(jié)尾，令作品首尾貫通，渾然一體，元?dú)馀炫?。這個(gè)構(gòu)思，恐怕曹雪芹都要拍案叫絕！“大荒山”“青埂峰”，那是頑石遭棄的所在，荒涼、孤寂，而又是親切、迷人。“鴻蒙太空”，多么遙遠(yuǎn)而寥廓，何其古老而迷蒙。“渺渺”“茫茫”，是攜寶玉入世的始作俑者，現(xiàn)在收?qǐng)龅倪€是他們！面對(duì)這一僧一道，我們真是百感交集。注意此處的雙關(guān)，既是“我同渺渺茫茫一起回歸大荒山”，又是“我回歸那渺渺茫茫的大荒山”，由此大大強(qiáng)化了歌曲荒遠(yuǎn)、渺茫、混沌、蒼涼的意境。其次，歌詞中句式的變化極盡微妙。前兩句是簡(jiǎn)單陳述句，打造出平實(shí)而悠遠(yuǎn)的意境。第三句設(shè)問(wèn)，令歌曲狂飆突起，形成強(qiáng)大的沖擊力。寶玉這設(shè)問(wèn)，還帶著孤傲，渺渺真人、茫茫大士才夠得上他的同伴！——寶玉一下變得高邁雄奇，具仙人風(fēng)范，不再是當(dāng)年那個(gè)女兒堆里的寶玉。最后一句是感嘆句，歌曲從高亢激亮轉(zhuǎn)為無(wú)限悠長(zhǎng)。回歸混沌蒼涼的大荒山，既是寶玉的自愿，也是他的宿命。我們讀后，除了唏噓，還是唏噓！

可見，“寶玉拜父”既升華了人物又深化了主題，它營(yíng)造的蒼涼大美，美而雋永，足以收束全書。它是紅樓夢(mèng)中巍峨的高峰之一。

（完）

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